ご意見板どす - 31～40件目

全132件の内、新着の記事から10件ずつ表示します。

どういたしまして

投稿者：quwa 投稿日：2005年 9月21日(水)06時54分19秒

PIEさま俳句をやっているのですか。おもしろそうですね。案外、クリスチャンの俳句集というのは残っていないのですが、戦後まもなくまでは牧師も俳句をしたためたり、こっそりと都々逸を捻ってみたりしたそうで、伝道のためというよりはオフレコで個人の観想を詠うことが多かったようです。でも聖書かるたというのが在るくらいなので、そういう類のものは残っているのでしょうね。（俳句というより川柳ですか？）俳句は個人でがんばっているサイトもありますが、私の詩篇歌は勝手流に過ぎるようであまり交わる機会が少ないのが残念です。

お久しぶりです

投稿者：PIE 投稿日：2005年 9月20日(火)17時50分29秒

キリスト教と日本文化のリンクをふとたどってやってきました。 HNが違っているかもしれません．以前のICFにいた者です．ずいぶんメンバーも変わりましたが、穏やかに求道俳句や日々の分かち合いとなっています。和の雰囲気を生かしたサイト。ほっとしました。

ゴスペル･イン･文楽

投稿者：アーメンマン投稿日：2005年 8月27日(土)11時35分26秒

　２００５年１１月１日（火）大阪キリスト教短期大学（http://www.occ.ac.jp/）にてゴスペル･イン･文楽が上演されます。出演者：豊竹英大夫、露の五郎兵衛、他、文楽協会の方々！関西の方々は是非お越し下さい。無料です。

アクセスは多いようですが

投稿者：quwa 投稿日：2005年 1月12日(水)11時42分45秒

３度目のホームページ移転後に１００００アクセスを超えました。重ね重ね御礼申し上げます。もともと関連テーマを扱ったサイトが希薄な中で、下手の横好きで１００ページ以上も書き連ねていたものです。最近は教会での奉仕に関わった課題を扱ってるものが続いていますが、教会の生きた歴史性に根付いたテーマなので、これも日本におけるキリスト教会像にアプローチするひとつの見識と読みとっていただければ幸いです。

祈ること

投稿者：quwa 投稿日：2004年10月31日(日)08時26分30秒

祈ることはその力を信じることも必要ですよね。祈りが足りないというのは、実際に満ちた状態がないということなのだと思います。「常に祈っていなさい」という勧めもあります。教会の課題を推し進めるのも祈りの力です。ひとつの課題を繰り返し祈りつつ進めるということもありますが、むしろハプニングに対処するほうが多いのも確かです。私個人は人間が幾ら課題を練っていても、神さまの思いはもっと広範なんだと思い知らされます。

ありがとうございます。

投稿者：ろりぽっぷ投稿日：2004年10月30日(土)21時51分28秒

いつも、わたしの質問に答えてくださってありがとうございます。そうですかぁ。祈りですかぁ。なんかね。わたしの教会も、どうも祈りが足りないようなので、できるだけ祈祷会等に出席して、教会のために祈るようにしてますわ。わたしは、所詮、洗礼を受けてまだ２年半の者なので、いつもこの掲示板でｑｕｗａさんの書き込みを見ては、あ～。到底、わたしはかなわないなぁ、と思っております。

福音説教の補足

投稿者：quwa 投稿日：2004年10月30日(土)21時26分14秒

宗教改革における福音説教と牧会の結び付き、という漠然としたことを書きましたが、当時の贖罪と引き替えに徳を積むというなかには、家族のうちから修道院など聖職身分の者を出すことや、個人的な喜捨で成り立った私設礼拝堂でミサをあげることなどが、聖なることのステイタスとして在りました。それ以外の俗世間な問題に教会が排他的になっていた時期があったということです。その頃の宗教改革は福音を受けるべき民を見出すことから始まったといえます。それは主イエスが貧者ラザロの喩えで話されたり、罪人と呼ばれた人々との交流を通じて生まれた、信仰と救いの関係に根差していると思います。同じような信仰と救いの関係の危機がナチス・ドイツの時代にあり、バルメン宣言にその足跡を残しています。つまり民族の救済を前提にした教会もまた問題であり、最近では南アフリカのアパルトヘイトを支持していたオランダ改革派教会が問題視され是正処置をしたことがありました。誰を神の民とし牧するのか？という問題は、ヤコブの手紙にもあるように意外に人間的な躓きが多く、長老は特にそのことに心砕くべきなのかもしれません。

霊的…？

投稿者：quwa 投稿日：2004年10月30日(土)20時57分42秒

霊的な役割とは、単純によく祈ることを指してると思います。実務に携わらないが終身に渡って教会の長老である人に対し「祈りの長老」という言葉を使うこともあります。伝統的には改革派で霊的な役割というのは、福音における聖霊の業にほぼ特定されているように思います（正教などは聖霊を創造のダイナミックな役割としても捉えます）。ただ福音を良き業として広く捉え、それを受ける者との関係で捉えるとそこには役割が生じると思います。最近の改革派はＷＡＲＣなど第三世界での興世を背景に、奉仕の業が教会の基礎になるという基本的な合意がみえています。霊においても肉においても仕えられたキリストにならうことを目指しています。これは祈りと奉仕とが同一視されています。このような奉仕の業に預かる事の発端は、レビ記１１：４５のように主にならって聖なる者になるという命令に根差していると思います。聖なる者となるとは十戒を柱とし、主の祈りに展開されるように、神と人とに仕えることに他なりません。ただ真に清い霊的な存在とは神ご自身に他ならないので、むしろ肉なる人の子への憐れみこそが私たちの務めではないでしょうか。牧会についていうと、エゼキエル３４：１５のように、失われた者、追われた者、傷ついた者、弱った者たちへの配慮と祈りを忘れないことだと理解してます（ブーツァーなどの意見）。宗教改革における福音説教と牧会の結び付きは、人々の間に横たわった負い目や聖俗（あるいは生と死）の垣根を踏み越えられたキリストの姿にも喩えられます。キリストの枝として活かされる教会は、人間的な欠けや悩み、痛みを伴って歩んでます。いわば常に悔い改め癒されつつ神の栄光を仰ぎ見るような存在です。その卑しい人の子らに対し、自ら神となり天の栄光を授けられる三位一体の神は真にほめたたえられる方です。この憐れみの視野を養い喜びとすることが務めといえば務めでしょうか。一生掛かっても終わらない務めです。

長老の霊的な役割って？？

投稿者：ろりぽっぷ投稿日：2004年10月29日(金)20時10分59秒

お久しぶりです。quwaさんはいかがお過ごしでしょうか？そろそろ教会もクリスマスの準備の季節となりました。わたしも、今度の長老会では忘れず、クリスマスの議題を出さないと、と思いますわ。笑。（去年は、１１月の長老会でその話題を出し忘れていて、クリスマスについて話し合わないまま、アドベントに突入してしまったのですわ。反省。＾＾；）ところで、少し前に、某有名改革派牧師の講演を聞きに行ったときに、長老の役割は、会計とか、そういうところにあるのではなくて、病人をお見舞いに行くとか、霊的な役割の方が大切だ、という話がありました。他の牧師先生に聞いても、どうも長老というのは霊的な役割というのが、あるらしいのですが、いまひとつ、どのような役割なのかピンと来ませんし、本を読んでも詳しく書いていないのです。　改革派教会における、長老の霊的な役割について、どのようなものなのか、もしよろしければ、ご教示頂けますと幸いです。

おかえりなさいませ

投稿者：quwa 投稿日：2004年10月 4日(月)10時21分30秒

団栗さん、長きの派遣を無事終えて帰還されなによりです。 N700CはOS3.5でカラー＆ハイレゾ仕様に初めて対応したソニーの野心作で、その後のクリエの方向性を決定づけたものです。m105と共通のアプリが使えるということもあるので、乗り換えは便利で良いですね。実装の部分で初めての部分も多く、その分だけ使い込んだ人の情報を参考にすると便利です。（http://www.clieclub.jp/cgi-bin/korobbs/korobbs.cgi）　メモリースティックの扱いはOS4.0以降に本格化されたもので、OSのアップデート・サービスがされていない場合、外部メモリー参照の点で色々工夫しなければならないように思います。バッテリー交換や内部メモリー増設の際は、PDA工房が便利ですので当たってみると良いように思います。（http://www.u-systems.co.jp/pda/original.htm）ちなみに私の黒クリエはOS4.0ながら、オーディオ機能もカラー表示でもないなど保守系に回ったのがアダで、半年でオフコンになったものです。名残惜しいのが幸い（災い？）して、買い換えなどもしていませんが、そういう使い方に自然となっていくものです。

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